好水。当地人把当地泉水称作神泉。一天，当时的渤海国国王大钦茂到上京地区进行巡视，来到一个村落，国王口渴了，便走进一户农家。热情的农夫给客人端来一碗泉水，饥渴的国王咕咚咕咚接连喝了几大口，顿时感觉水的

，各家各户在祠堂前张灯结彩，大摆宴席，全村父老乡亲欢聚一堂，开怀畅饮。“饮灯酒”最初的目的是祭祀社神(土地)，祈祷五谷丰登，事业兴旺；而时至今日，它演变成为一项有利的公益活动。古老的风俗为何能与公益有

历史名词借用在酒的商标上，都让有些人诚惶诚恐。　　中国人从来没有统一的宗教信仰，这是因为世俗的权力过于强大，对权力的顶礼从很大程度上遏止了对神佛的膜拜，登峰造极的表现就是搞“个人崇拜”，神化领导人

。众所周知，中国素来有“酒乡”之说。中国酒文化源远流长，经千年盛行不衰，是因其远不止口腹之乐，在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境。据说，中国酒神

“九月九，酿新酒，祭祀酒神，祈福安康”的传统。　　西凤传承着在新一轮制酒破窖出新酒时贴对联、鸣鞭炮、品新酒、送吉祥的习俗。2012年壬辰龙年，恰逢西凤酒荣获“中国名酒”称号60周年。“新酒祭祀大典”以

；过桥猪肉莲花碗，大妇开坛劝客尝。”贵州印江土家族祭风神时，先将作为牺牲的牛用酒灌醉，牛角牛尾挂鞭炮，点炮后让牛围绕神树狂奔，宰牛者突袭将牛砍倒，再将茅草人砍倒后立即扔掉刀，跳进河中躲避，谓之“掩杀

和礼品消费，而让消费者完成从口味到文化、从物质到精神的体验转化。　　如果说五粮液在品牌塑造上更似“王者风范”，那么“国五液”依托于传统酿制技艺，其不可复制性及不可再生性，更像是“活文物”，其神秘感和小

新春佳节结束。晚上观灯、看烟火、食元宵（汤元）。3、中和节又称春社日，时在农历二月一日，祭祀土神，祈求丰收，有饮中和酒、宜春酒的习俗，说是可以医治耳疾，因而人们又称之为“治聋酒”。宋代李在诗中写道：“社

的东西暴露无遗。能忘忧解愁，让人忘却生死利禄及荣辱，让人游乎四海之外，能给我们带来自由的欢乐。曹操说：何以解忧，唯有杜康。李白说：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！有些不喝酒的人总觉得

我们，酒是可以帮助我们来缓解这些压力的有力武器，不信问问曹孟德，“何以解忧，唯有杜康”。【酒可以让食物更美味】酒和食物一直以来都是不可分割的一部分。西方人怎么那么喜欢喝葡萄酒，每顿饭都要喝？其实秘密就在

、北京二锅头、茅台白金酒、怀庄酱司令、东北大茶缸、郑州刁小妹、四川江口醇、重庆老院子、乾隆江南，以及仰韶、宋河、杜康、宝丰、贾湖、棠河、豫坡、姚华春、百泉春、养生殿等众多豫酒，以及来自法国、西班牙

农业。原因之二是，“禹兴于西羌”，而我国酿酒先圣仪狄是禹之臣，杜康是禹的后裔。羌族男人皆有海量，所以虽喜豪饮，但却很少烂醉滋事。羌族一般饮用的酒称为咂酒，咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7

某些物质转变成酒精。大自然完全具备产生这些条件的基础。我国晋代的江统在《酒诰》中写道:"酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，又云杜康。有饭不尽，委馀空桑，郁积成味，久蓄气芳，本出于此，不由奇方。"在这里，古人

委员会副主任、中国茶叶流通协会副会长张士康的带领下亮相，与各经销商在发布会现场举行了“茶缘”茶酒签约仪式。签约仪式结束后，四川省酿酒协会会长崔兆全先生为泸州老窖养生酒业颁发“保健食品生产许可证”证书，泸州

。　　赵薇夫妇收购酒庄后，对酒庄进行了很大的改良。比如，聘请了任职于罗曼尼?康帝酒庄（DomaindeLaRomanee-Conti）的土壤顾问重新制定葡萄园管理方案，还聘请了柏图斯酒庄前酿酒师为酒庄