志》称：“西域有葡萄酒，积年败。彼俗云：可十年饮之，醉弥月乃解。”《隋书》和旧、新《唐书》都说西域高昌国盛产葡萄酒。当时汉族人中，只有与西域毗连的凉州（今甘肃西部）才仿造葡萄酒。北宋末年朱翼中所著的

，一杯一杯往下传46、天上无云地下旱，刚才那杯不能算47、酒逢知己饮，诗向会人吟48、百川到东海，何时再干杯，现在不喝酒，将来徒伤悲49、感情铁不铁?铁!那就不怕胃出血!感情深不深?深!那就不怕打吊针

相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。公元前二世纪史书<<吕氏春秋>>云：“仪狄作酒”。汉代刘向编辑的《战国策》则进一步说明：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，日

一句“酒则有乌程之若下，荥阳之土窑春，剑南之烧春”。　　另有唐代文学巨匠雍陶诗云：“自到成都烧酒热，不思身更入长安”。　　李肇和雍陶文中所说的“烧酒”，是否就是今天的酿造酒？单从名字上，还不能定论

相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。公元前二世纪史书<<吕氏春秋>>云：“仪狄作酒”。汉代刘向编辑的《战国策》则进一步说明：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，日

、羊、猪或抱子肉）时，先由家中最年长者割一块尻背肉，举起斟满酒的杯（碗），用食指沾点酒，向右上方弹三次，口念颂祝神灵与祖先的吉祥词，吃下肉，喝干酒。接着，全家才能吃喝。吃完后，全家又专门祭祖和祭神佛

，就会有马奶酒宴和敬酒歌舞。与蒙古族生活在同一区域的达斡尔族也有酿制和饮用马奶洒的传统。生活在内蒙古的部分鄂伦春族，用马奶、小米和稷子一起酿制马奶酒。哈萨克马奶酒，是将马奶盛入马皮制的袋子里，扎紧口使其

是豪爽！比较讲究的有盖子的喝鸡爪谷酒的木桶。如果竹管被鸡爪谷堵塞，就用这样的一根铁丝清理堵塞物。已经成熟的鸡爪谷。长期的封闭，让陈塘的夏尔巴人失去与外界的联络，人与人之间的交流更为密切。而鸡爪谷酒贯穿

冰块很多鸡尾酒在饮用的时候需要适当的冰度，因此，冰块便变得很重要。无论是与其他原料一起被摇匀再隔离，抑或直接加进饮品内，冰块都可以有很多花样。这里给你们一些意见用来制出一些既具创意又有点缀效果的冰块;

用这井水对酒，合家欢饮，使全家人一年中都不会染上瘟疫。后人便将这草庵之名作为酒名。饮屠苏酒始于东汉。明代李时珍的《本草纲目》中有这样的记载：“屠苏酒，陈延之《小品方》云，‘此华佗方也’。元旦饮之，辟

狂欢作乐。“酒逢知己千杯少”，举杯推盏，酩酊大醉，帅气、豪气、霸气，统统迸发，仗义干云，肝胆相照，酣畅淋漓，毫无芥蒂。即使没有诗仙诗圣的才气，也要作出凡夫俗子的放浪不羁。三杯落肚，话匣子立刻爆开

意愿想喝多少就喝多少，只要你自己觉得公平和心里过意得去，彼此就很少强迫。云贵人一般都是这样一个过程：一上来都说自己不会喝，先喝饮料，不喝酒不行，那就来半杯；半杯下肚，杯子拿掉，直接吹瓶，吹瓶不得行，大碗

，尽管今年端午节的白酒市场并未如期迎来销售爆发点，在众多白酒品牌中，贵阳消费者还是喜欢茅台镇酱香酒。而记者走访中发现，在众多的酱香型白酒品牌中，中档白酒促销牌打得火热。在云岩、南明两城区的北京华联、永辉

牛灌点好酒使牛兴奋勇斗的，也有在斗牛之后给牛喂甜酒，使其消除疲劳的。苗族在节目吹芦笙活动中，有些地方将装满酒的葫芦悬于高杆之顶，让芦笙手吹着芦笙攀上高杆摘取酒葫芦，赢得观众的欢呼和尊敬。云南宁穰纳西族

、厂房鳞次栉比的大院里。下车环顾四周：举头见山，山上云罩雾绕；低头见水，水中游鱼可数。“好一派仙境。”参加酿酒寻源的人们惊呼。导游说：“这就是湖北大汉光武酒业保康生产基地——尧治河楚翁泉。”在保康基地