古代中国,也有类似于啤酒的酒精饮料,古人称之为醴。大约在汉代后,醴被酒曲酿造的黄酒所淘汰。清代末期开始,国外的啤酒生产技术引入我国,新中国成立后,尤其是80年代以来,啤酒工业得到了突飞猛进的发展,到现在

酒厂等鄂西北白酒企业，都是老河口光化特酒厂的技术人员和师傅们协助当地政府，肩挑背扛、一砖一瓦地建起来的。上世纪七八十年代曾蜚声鄂、豫、甘、赣、桂、冀等省市，由此开启了“浓香独放花一朵，特曲开瓶香四方

随着经济的发展，人们告别了物质匮乏的“饱肚子”年代，进入了物质丰富的“舌头享受”时代。越来越多曾被视为奢侈品的酒水走进了人们的日常生活。这种悄然的变化，无论是在商场超市的货架上，酒店宾馆的餐厅里，还

销量上的再次回升。“后来我才渐渐明白，如今的白酒，已不再是那个‘酒香不怕巷子深’的年代，质量是一方面，营销更是一方面。”钟方达说。1996年，钟方达主动提出申请调到前线做销售。“别看我又是评酒委员，又

工序只能印出一种颜色。名优酒厂所用商标一般都是大厂生产，套色准确，印刷精美，字体不模糊，无毛边。三看包装。从80年代末期开始大部分名优酒出厂时都有彩盒包装，看完酒瓶上的载体元素后，最后就要看彩盒包装了

演变成了蒙古族的饮酒习俗，这种习俗一直保持到了五十年代。近几十年来随着蒙古族人民生活水准的大幅度提高，传统的酒俗才逐渐被打破。鲜为人知的卫拉特对于绝大多数而言，卫拉特是一个新鲜的名词。然而对于蒙古民族

古代中国,也有类似于啤酒的酒精饮料,古人称之为醴。大约在汉代后,醴被酒曲酿造的黄酒所淘汰。清代末期开始,国外的啤酒生产技术引入我国,新中国成立后,尤其是80年代以来,啤酒工业得到了突飞猛进的发展,到现在

武术是中华民族独特的人体文化，被视为国粹。因此，在二十世纪三十年代曾直呼为“国术”。至今在港、台和海外部分华人中，仍名之曰“国术”。数千年来，随着社会经济文化的发展，武术也在不断地发展变化，成为我们

枣阳白马寺拜谒先祖刘秀的。考证“高祖之后”刘俊上世纪70年代中期出生在四川沱牌酒的故乡遂宁市。《刘氏派文寻宗资料第二十四辑》关于刘氏遂宁一脉的辈份排列次序清楚，他们的统一祖籍是“湖广填四川”，祖先一直

鄂酒时代。可以说整个20世纪九十年代，襄樊白酒市场一直都由外地品牌主导。　　后十年，“襄樊酒战胜外地酒”：21世纪初，原三九酿酒厂党委书记、厂长马永富带领襄樊三九酿酒厂率先举起襄樊白酒大旗，“六号演义