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  1. 钟方达:大众酒就是产品与营销之间的平衡

    销量上的再次回升。“后来我才渐渐明白,如今的白酒,已不再是那个‘酒香不怕巷子深’的年代,质量是一方面,营销更是一方面。”钟方达说。1996年,钟方达主动提出申请调到前线做销售。“别看我又是评酒委员,又

    http://news.jiushuitv.com/details/201507/7011.htm
  2. 老酒鉴定升级 中酒协也是拼了

    工序只能印出一种颜色。名优酒厂所用商标一般都是大厂生产,套色准确,印刷精美,字体不模糊,无毛边。三看包装。从80年代末期开始大部分名优酒出厂时都有彩盒包装,看完酒瓶上的载体元素后,最后就要看彩盒包装了

    http://news.jiushuitv.com/details/201506/6994.htm
  3. 蒙古族的饮酒习俗

    演变成了蒙古族的饮酒习俗,这种习俗一直保持到了五十年代。近几十年来随着蒙古族人民生活水准的大幅度提高,传统的酒俗才逐渐被打破。鲜为人知的卫拉特对于绝大多数而言,卫拉特是一个新鲜的名词。然而对于蒙古民族

    http://news.jiushuitv.com/details/201504/6721.htm
  4. 沈酒集团有限公司

    —赖高淮成为了酿造社烤酒匠,凭借童年时期口口相授的酿酒绝技,实践经验和感官判断,赖高淮于2007年被国务院批准为酿酒业非物质文化遗产传承第一人、国际酿酒大师。沈酒坊第二十一代传人沈荣柄于80年代初组织

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  5. 中国古代啤酒的酿造

    古代中国,也有类似于啤酒的酒精饮料,古人称之为醴。大约在汉代后,醴被酒曲酿造的黄酒所淘汰。清代末期开始,国外的啤酒生产技术引入我国,新中国成立后,尤其是80年代以来,啤酒工业得到了突飞猛进的发展,到现在

    http://news.jiushuitv.com/details/201504/6759.htm
  6. 酒与中华武术

    武术是中华民族独特的人体文化,被视为国粹。因此,在二十世纪三十年代曾直呼为“国术”。至今在港、台和海外部分华人中,仍名之曰“国术”。数千年来,随着社会经济文化的发展,武术也在不断地发展变化,成为我们

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  7. 大汉光武酒业 图文:走近“酒界神童”刘俊

    枣阳白马寺拜谒先祖刘秀的。考证“高祖之后”刘俊上世纪70年代中期出生在四川沱牌酒的故乡遂宁市。《刘氏派文寻宗资料第二十四辑》关于刘氏遂宁一脉的辈份排列次序清楚,他们的统一祖籍是“湖广填四川”,祖先一直

    http://news.jiushuitv.com/details/201009/440.htm
  8. 如何评价襄樊白酒(大汉光武酒业CEO赵乐城)

    鄂酒时代。可以说整个20世纪九十年代,襄樊白酒市场一直都由外地品牌主导。  后十年,“襄樊酒战胜外地酒”:21世纪初,原三九酿酒厂党委书记、厂长马永富带领襄樊三九酿酒厂率先举起襄樊白酒大旗,“六号演义

    http://news.jiushuitv.com/details/201009/439.htm

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