；双胞胎需提两只鸡。婴儿出生后，第一个到婴儿家的是“踩生人”。踩生人跨进家门，主人立即装烟倒茶，煮甜酒鸡蛋招待，并要另择吉日，专摆酒宴致谢。土家族把建新房看作“立百代基业，安千载龙阁”的大喜事，上山砍

观点。传统的酿酒起源观认为:酿酒是在农耕之后才发展起来的，这种观点早在汉代就有人提出了，汉代刘安在《淮南子》中说:"清盎之美，始于耒耜"。现代的许多学者也持有相同的看法，有人甚至认为是当农业发展到一定

一句“酒则有乌程之若下，荥阳之土窑春，剑南之烧春”。　　另有唐代文学巨匠雍陶诗云：“自到成都烧酒热，不思身更入长安”。　　李肇和雍陶文中所说的“烧酒”，是否就是今天的酿造酒？单从名字上，还不能定论

，酱领酒做为高端酱香型白酒，明晰了文化的独特定位：和平安定。即，酱领出，天下和；酱领处，四海平；酱领出，社稷安；酱领出，乾坤定。这种文化定位是与我们的消费群体分不开的。高端白酒消费群体在社会上具有的

二城三山四人”分别是指汉江，襄阳古城、古樊城；岘山、鹿门山、隆中山，诸葛亮、释道安、孟浩然、米芾，这些是襄阳重要的旅游资源，要全面开发利用，包括为人工湖命名。　　中国人民银行襄阳市中心支行宣传部白昀

［詹福安］2010年7月底，大汉光武新产品闪亮上市，品上品暂居首席。中国酒界号称“南陶”的著名白酒专家陶家驰对品上品的评价是：色清透明，浓酱兼并，入口绵甜，香味谐和，淡雅爽净，空杯留香。陶老说，评价

明显，只局限在本地市场而不能走出去的企业根本没有生存空间，因此，竞争的目的，应当是促进兄弟企业共同发展，如果能像四川白酒通过竞争产生了全国六朵金花、宜昌白酒通过竞争产生了鄂酒双雄那样，对于振兴襄樊白酒

饭。先到和尚“安占”家聚餐，然后再到铁匠家吃喝。去时每人带一包饭、一罐菜、一瓶酒和一些肉。就餐时分两大席，男左女右分桌入座。先由安占举杯向篾桌四角滴水祭祀祷告神灵，然后众人尽情宴饮。景颇族在正月初一全

国之一。这正好与考古学家李仰松1962年提出的“我国酿酒的起源，可能与农业同时或稍晚些时候出现”的论点相吻合，也与汉刘安在《淮南子.说林训》中提出“清西盎之美、始于耒耒吕”的观点相一致。　　据此，我们

繁忙兴盛，两岸酒肆烧坊林立，船工纤夫披星戴月，一杯美酒“可以慰风尘”；异乡商贾会馆相聚，一杯美酒“可以解乡愁”。时至今日，复兴、大同、丙安等古镇仍有酒坊酒肆遗存。时间洗礼见证美酒的荣光。赤水酿酒技艺几经

时，主人入门后而右，客人入门而左，主人就东阶，客人就西阶。礼坐之法为两膝着席，屁股坐在两脚的后跟上，禁止“箕踞”(席地两腿八字分开)，并坐不横肱(胳膊由肘到肩部分)，“食坐尽前，坐必安”。古人入座，在

观点。传统的酿酒起源观认为:酿酒是在农耕之后才发展起来的，这种观点早在汉代就有人提出了，汉代刘安在《淮南子》中说:"清盎之美，始于耒耜"。现代的许多学者也持有相同的看法，有人甚至认为是当农业发展到一定

观点。传统的酿酒起源观认为:酿酒是在农耕之后才发展起来的，这种观点早在汉代就有人提出了，汉代刘安在《淮南子》中说:"清盎之美，始于耒耜"。现代的许多学者也持有相同的看法，有人甚至认为是当农业发展到一定

，继承父亲遗志与朋友合资收购宜江酒厂成立“宜宾邓记酒业有限公司”，先后注册有“邓子均”“邓公液”“子均举安液”等驰名商标，以实际行动传承发扬光大祖父的酿酒技术文化；遵从祖父《五粮液酿造精要》，沿用传统

会社社长安部幸之助在日本横滨召开发起人会议，同年四月，即获得当时台湾总督府同意，在台北上埤头设立啤酒厂，根据文献记载，当时规划全厂坪数為一万四千坪，主要设备来自於夏威夷，生产能力计划是每年十万箱，相当