明显，只局限在本地市场而不能走出去的企业根本没有生存空间，因此，竞争的目的，应当是促进兄弟企业共同发展，如果能像四川白酒通过竞争产生了全国六朵金花、宜昌白酒通过竞争产生了鄂酒双雄那样，对于振兴襄樊白酒

饭。先到和尚“安占”家聚餐，然后再到铁匠家吃喝。去时每人带一包饭、一罐菜、一瓶酒和一些肉。就餐时分两大席，男左女右分桌入座。先由安占举杯向篾桌四角滴水祭祀祷告神灵，然后众人尽情宴饮。景颇族在正月初一全

国之一。这正好与考古学家李仰松1962年提出的“我国酿酒的起源，可能与农业同时或稍晚些时候出现”的论点相吻合，也与汉刘安在《淮南子.说林训》中提出“清西盎之美、始于耒耒吕”的观点相一致。　　据此，我们

繁忙兴盛，两岸酒肆烧坊林立，船工纤夫披星戴月，一杯美酒“可以慰风尘”；异乡商贾会馆相聚，一杯美酒“可以解乡愁”。时至今日，复兴、大同、丙安等古镇仍有酒坊酒肆遗存。时间洗礼见证美酒的荣光。赤水酿酒技艺几经

时，主人入门后而右，客人入门而左，主人就东阶，客人就西阶。礼坐之法为两膝着席，屁股坐在两脚的后跟上，禁止“箕踞”(席地两腿八字分开)，并坐不横肱(胳膊由肘到肩部分)，“食坐尽前，坐必安”。古人入座，在

观点。传统的酿酒起源观认为:酿酒是在农耕之后才发展起来的，这种观点早在汉代就有人提出了，汉代刘安在《淮南子》中说:"清盎之美，始于耒耜"。现代的许多学者也持有相同的看法，有人甚至认为是当农业发展到一定

观点。传统的酿酒起源观认为:酿酒是在农耕之后才发展起来的，这种观点早在汉代就有人提出了，汉代刘安在《淮南子》中说:"清盎之美，始于耒耜"。现代的许多学者也持有相同的看法，有人甚至认为是当农业发展到一定

，继承父亲遗志与朋友合资收购宜江酒厂成立“宜宾邓记酒业有限公司”，先后注册有“邓子均”“邓公液”“子均举安液”等驰名商标，以实际行动传承发扬光大祖父的酿酒技术文化；遵从祖父《五粮液酿造精要》，沿用传统

会社社长安部幸之助在日本横滨召开发起人会议，同年四月，即获得当时台湾总督府同意，在台北上埤头设立啤酒厂，根据文献记载，当时规划全厂坪数為一万四千坪，主要设备来自於夏威夷，生产能力计划是每年十万箱，相当

。葡萄并米同酿的作法甚至在元代的一些地区仍在采用。如元代诗人元好问在《蒲桃酒赋》的序言中写到：“刘邓州光甫为予言：吾安邑多蒲桃，而人不知有酿酒法，少日尝与故人许仲祥，摘其实并米饮之，酿虽成，而古人所谓甘

法制药酒的最早记载大概是北魏《齐民要术》中的一例“胡椒酒”，该法把干姜，胡椒末及安石榴汁置入酒中后，“火暖取温”。尽管这还不是制药酒，当做为一种方法在民间流传，故也可能用于药酒的配制。热浸法确实成为后来

小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。”宋代王安石在《元旦》一诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。北周庚信在诗中写道：“正朝辟恶酒，新年长命杯。柏吐