可见一斑。反映周王朝及战国时代制度的《周礼》中，对祭祀用酒有明确的规定。如祭祀时，用“五齐”、“三酒”共八种酒。主持祭祀活动的人，在古代是权力很大的，原始社会是巫师，巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神，并为人祈福

、润糁堆积等工艺，无不体现出精细和讲究。汉晋时期，是襄阳名士集聚最多、声名最噪的时期，他们不但个性放达，各有奇才，而且皆爱饮酒，他们常以酒抒情，借酒抒发才情，抒发他们对襄阳的热爱之情。汉光武帝侍中

抒发才情。抒发他们对襄阳的热爱之情。汉光武帝侍中、襄阳侯习郁后人习凿齿，就是这样一位饱有才气的史学家。有书记载，习凿齿“少有史才，博闻强记”。他生于襄阳，长于襄阳，在襄阳为官多年，对襄阳的风物无限热爱

一十年代，市场发生了很大变化，我们要将这个思想向前推进一步，“不求所有、甚至不求所在、但求所得”，不仅吸引外地厂商到保康来，而且要鼓励保康企业走出去发展，做大做强。陈丰林书记表示，汉光武帝刘秀的家乡在

特亚，以及法国迪斯蒂乐酒庄、智利塔拉-安帝娜酒庄、澳大利亚钻石谷酒庄、意大利巴罗马凯西酒庄、美国纳帕谷酒庄酒庄等10多个国家的70多知名酒庄的“庄主”联袂在保税区推广本国或庄园的葡萄美酒，1000多个

。相传在尧舜时期，舜帝任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲鲧治水的经验教训，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法。就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地势把壅塞的川流疏通。劈开怀远城东的荆山和涂山，把淮河洪水

中国的酒文化分三个部分，为造酒、礼酒与饮酒。酒之所以能成为文化，是因为它身上的文化属性。文化属性是物质属性与行为属性上升到一定意识层面固定下来的认知。文化属性在历史进程中是会更改的，传统不会一成不变。

家乡亳州产的“九酝春酒”和酿造方法晋献给汉献帝刘协，自此一直作为皇室贡品;曹操也被史学界命名为古井贡“酒神”;古井贡酒以“色清如水晶、香纯似幽兰、入口甘美醇和、回味经久不息”的独特风格，四次蝉联全国

赞扬。特别是清乾隆年间，得到乾隆帝的欣赏，而进入登基50同年庆典“千叟宴”而一举成名。被选为御用之酒。德聚源酒坊秉承祖人重德，厚德，做酒先做人的理念。将德行，良知，勤奋和技艺汇聚于酒水之中，代代相传

优，企业做强，为杜康的发展和辉煌作出新的更大的贡献。杜康酒是中国历史文化名酒，已有五千年历史，因酿酒鼻祖杜康始造而得名，有“进贡仙酒”之称。史有魏武帝曹操“慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康”名句

九酿春酒进献给献帝刘协，并上表说明了九酿春的酿造方法。曹操在《上九酿春酒奏》中说：臣县故令南阳郭芝，有九酿春酒法。用曲二十斤，流水五石，腊月二日渍曲，正月解冻，用好稻米，漉去曲渣，酿……三日一酿，满九

。汾酒文化源远流长，是晋商文化的重要一支，与黄河文化一脉相承。汾酒历史上有过四次成名。早在1500年前的南北朝时期，汾酒就作为宫廷御酒受到北齐武成帝的推崇而一举成名，并被载入廿四史；晚唐大诗人杜牧的

。并使卓王孙很快成为“富可敌国”的巨商。于是便引出了其女卓文君与成都才子司马相如的一段爱情佳话。《史记》载：司马相如，字长卿，西汉(公元前179年前117年)成都人。景帝时为武骑常待，因病免。应好友临

发展。公元1206年，铁木真统一我们北方各部落，即大汗位，号成吉思汗，宣告大蒙古帝立。公元1221年，成吉思汗六十大寿，准备天下大宴三天，派四个皇子寻找奶酒，长子术赤骑着鬃火云马向东方奔去。次子察合台骑

《清明上河图》可以窥一斑······当年宋朝徽、钦二帝被掳到大金国的首都——金上京（哈尔滨阿城区）时候，不仅带来两千车的金银财宝，同时被掠的还有几坛子御用美酒，金人开始时的目的很单纯，要用这些许的美酒庆祝